Введение
О ЧЕМ ПОЙДЕТ
РЕЧЬ И ПОЧЕМУ СИЕ ВАЖНО,
В КОТОРОМ ОБОСНОВЫВАЕТСЯ НЕОБХОДИМОСТЬ ЭТНОЛОГИИ И ИЗЛАГАЕТСЯ ВЗГЛЯД АВТОРА НА ЭТНОГЕНЕЗ, БЕЗ АРГУМЕНТАЦИИ, КОЕЙ ПОСВЯЩЕНА ОСТАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ТРАКТАТА, ГДЕ АВТОР ПОВЕДЕТ ЧИТАТЕЛЯ ЧЕРЕЗ ЛАБИРИНТ ПРОТИВОРЕЧИЙ
БОЯЗНЬ
РАЗОЧАРОВАНИЯ
Когда
читатель нашего времени покупает и
открывает новую книгу по истории или
этнографии, он не уверен, что прочтет
ее даже до середины. Книга может показаться
ему скучной, бессмысленной или просто
не отвечающей его вкусу. Но читателю-то
еще хорошо: он просто потерял два-три
рубля, а каково автору? Сборы сведений.
Постановка задачи. Десятилетия поисков
решения. Годы за письменным столом.
Объяснения с рецензентами. Борьба с
редактором. И вдруг все впустую - книга
неинтересна! Она лежит в библиотеках...
и ее никто не берет. Значит, жизнь прошла
даром.
Это
так страшно, что необходимо принять все
меры для избежания такого результата.
Но какие? За время обучения в университете
и в аспирантуре будущему автору нередко
внушается мысль, что его задача - выписать
как можно больше цитат из источников,
сложить их в каком-либо порядке и сделать
вывод: в древности были рабовладельцы
и рабы. Рабовладельцы были плохие, но
им было хорошо; рабы были хорошие, но им
было плохо. А крестьянам жилось хуже.
Все
это, конечно, правильно, но вот беда -
читать про это никто не хочет, даже сам
автор. Во-первых, потому, что это и так
известно, а во-вторых, потому, что это
не объясняет, например, почему одни
армии одерживали победы, а другие терпели
поражения, и отчего одни страны
усиливались, а другие слабели. И, наконец,
почему возникали могучие этносы и куда
они пропадали, хотя полного вымирания
их членов заведомо не было.
Все
перечисленные вопросы целиком относятся
к избранной нами теме - внезапному
усилению того или иного народа и
последующему его исчезновению. Яркий
пример тому - монголы XII-XVII вв., но и другие
народы подчинялись той же закономерности.
Покойный академик Б. Я. Владимирцов
четко сформулировал проблему: "Я хочу
понять, как и почему все это произошло?",
но ответа не дал, как и другие исследователи.
Но мы снова и снова возвращаемся к этому
сюжету, твердо веруя, что читатель не
закроет книгу на второй странице.
Совершенно
ясно, что для решения поставленной
задачи мы должны, прежде всего, исследовать
саму методику исследования. В противном
случае эта задача была бы уже давно
решена, потому что количество фактов
столь многочисленно, что речь идет не
об их пополнении, а об отборе тех, которые
имеют отношение к делу. Даже
современники-летописцы тонули в море
информации, что не приближало их пониманию
проблемы. За последние века много
сведений добыли археологи, летописи
собраны, изданы и сопровождены
комментариями, а востоковеды еще
увеличили запас знаний, кодифицируя
различные источники: китайские,
персидские, латинские, греческие,
армянские и арабские. Количество сведений
росло, но в новое качество не переходило.
По-прежнему оставалось неясным, каким
образом маленькое племя иногда оказывалось
гегемоном полумира, затем увеличивалось
в числе, а потом исчезало.
Автор
данной книги поставил вопрос о степени
нашего знания, а точнее - незнания
предмета, которому исследование
посвящено. То, что на первый взгляд
просто и легко, при попытке овладеть
сюжетами, интересующими читателя,
превращается в загадку. Поэтому
обстоятельную книгу писать надо. К
сожалению, мы не можем сразу предложить
точные дефиниции (которые, вообще говоря,
весьма облегчают исследование), но по
крайней мере мы имеем возможность
сделать первичные обобщения. Пусть даже
они не исчерпают всей сложности проблемы,
но в первом приближении позволят получить
результаты, вполне пригодные для
интерпретации этнической истории,
которую еще предстоит написать. Ну а
если найдется привередливый рецензент,
который потребует дать в начале книги
четкое определение понятия "этнос",
то можно сказать так: этнос - феномен
биосферы, или системная целостность
дискретного типа, работающая на
геобиохимической энергии живого
вещества, в согласии с принципом второго
начала термодинамики, что подтверждается
диахронической последовательностью
исторических событий. Если этого
достаточно для понимания, то книгу
дальше можно не читать.
РЕФЕРАТ
Когда
читатель нашего времени
покупает и открывает новую книгу
по истории или этнографии, он не уверен, что прочтет ее даже до середины.
Книга может показаться ему скучной, бессмысленной или просто не отвечающей его вкусу. Но читателю-то еще хорошо: он просто потерял два-три рубля, а каково автору? Сборы сведений. Постановка задачи. Десятилетия поисков решения. Годы за письменным столом. Объяснения с рецензентами. Борьба с редактором. И вдруг все впустую - книга неинтересна! Она лежит в библиотеках... и ее никто не берет.
Значит, жизнь прошла даром.
покупает и открывает новую книгу
по истории или этнографии, он не уверен, что прочтет ее даже до середины.
Книга может показаться ему скучной, бессмысленной или просто не отвечающей его вкусу. Но читателю-то еще хорошо: он просто потерял два-три рубля, а каково автору? Сборы сведений. Постановка задачи. Десятилетия поисков решения. Годы за письменным столом. Объяснения с рецензентами. Борьба с редактором. И вдруг все впустую - книга неинтересна! Она лежит в библиотеках... и ее никто не берет.
Значит, жизнь прошла даром.
Это
так страшно, что необходимо принять все
меры для избежания такого результата.
Но какие? За время обучения в университете
и в аспирантуре будущему автору нередко
внушается мысль, что его задача - выписать
как можно больше цитат из источников,
сложить их в каком-либо порядке и
сделать вывод: в древности были
рабовладельцы и рабы. Рабовладельцы
были плохие, но им было хорошо; рабы были
хорошие, но им было плохо. А крестьянам
жилось хуже.
Все
это, конечно, правильно, но вот беда -
читать про это никто не хочет, даже сам
автор. Во-первых, потому, что это и так
известно, а во-вторых, потому, что это
не объясняет, например, почему одни
армии одерживали победы, а другие терпели
поражения, и отчего одни страны
усиливались, а другие слабели. И,
наконец, почему возникали могучие этносы
и куда они пропадали,
хотя полного вымирания их членов заведомо
не было.
Все
перечисленные вопросы целиком относятся
к избранной нами
теме - внезапному усилению того или
иного народа и последующему его
исчезновению. Яркий
пример тому - монголы XII-XVII вв., но и другие
народы подчинялись той же закономерности.
Покойный академик Б. Я. Владимирцов
четко сформулировал проблему: "Я хочу
понять, как и почему все это произошло?",
но ответа не дал, как и другие исследователи.
Но мы снова и снова возвращаемся к этому
сюжету, твердо веруя, что читатель не
закроет книгу на второй странице.
Совершенно
ясно, что для решения поставленной
задачи мы должны, прежде
всего, исследовать саму методику
исследования. В
противном случае эта задача была бы уже
давно решена, потому что количество
фактов столь многочисленно, что речь
идет не об их пополнении, а об отборе
тех, которые имеют отношение к делу.
Даже современники-летописцы тонули в
море информации, что не приближало их
пониманию проблемы. За последние века
много сведений добыли археологи, летописи
собраны, изданы и сопровождены
комментариями, а востоковеды еще
увеличили запас знаний, кодифицируя
различные источники: китайские,
персидские, латинские, греческие,
армянские и арабские. Количество
сведений росло, но в новое качество не
переходило. По-прежнему
оставалось неясным, каким образом
маленькое племя иногда оказывалось
гегемоном полумира, затем увеличивалось
в числе, а потом исчезало.
Автор данной
книги поставил вопрос
о степени нашего знания, а точнее -
незнания предмета, которому исследование
посвящено. То, что на
первый взгляд просто и легко, при попытке
овладеть сюжетами, интересующими
читателя, превращается в загадку. Поэтому
обстоятельную книгу писать надо. К
сожалению, мы не можем сразу предложить
точные дефиниции (которые, вообще говоря,
весьма облегчают исследование), но по
крайней мере мы имеем возможность
сделать первичные обобщения.
Пусть даже они не исчерпают всей сложности
проблемы, но в первом приближении
позволят получить
результаты, вполне пригодные для
интерпретации этнической истории,
которую еще предстоит
написать. Ну а если
найдется привередливый рецензент,
который потребует дать в начале книги
четкое определение
понятия "этнос",
то можно сказать так:
этнос
- феномен биосферы, или системная
целостность дискретного типа, работающая
на геобиохимической энергии живого
вещества, в согласии с принципом второго
начала термодинамики, что подтверждается
диахронической последовательностью
исторических событий.
Если этого
достаточно для понимания, то книгу
дальше можно не читать.
